Innholdsfortegnelse:
Påskeoppgangen var et vendepunkt i irsk historie, men opprøret gikk ikke bare i henhold til planen. Når skytingen i gatene og påskeoppgangen fra 1916 var over, startet skuddene i fengslene - den britiske tilbakeslaget sørget for at mindre diktere ble store martyrer.
Mange tror at den kompromissløse holdningen til en britisk kommandant med stor nese sørget for at årsaken til irsk uavhengighet ikke bare overlevde, men vokste. 1916-opprøret var langt fra populært i Irland, og spesielt i ødela Dublin, sørget imidlertid henrettelsene i opprøret etter opprøret at en revolusjonerende mani ble opprettet rundt Patrick Pearses sentrale figur.
The Aftermath of the Easter Rising
Den umiddelbare etterfølgen til opprøret burde ikke ha kommet som en overraskelse for noen: Opprørere ble arrestert, kastet i fengsel, og da måtte rundt 200 møte militære tribunaler. Av disse ble 90 dømt til døden for høyforræderi.
Hele prosessen og de resulterende avgjørelsene og setningene skulle forventes. Alt dette var i tråd med dagens britiske praksis på den tiden, hvor dødsdomene ble rutinemessig overlevert av britiske militærdomstoler mellom 1914 og 1918, noe som førte til flere henrettelser enn den tyske hæren så under samme krig.
Hva som hadde vært vanlig praksis tok en uventet tur når General Sir John Grenfell Maxwell insisterte på at dødsordene ble utført raskt. Generelt, som hadde tjent i Egypt og Sør-Afrika før, bestilte fjorten opprørere å bli skutt så snart som mulig i Dublins Kilmainham Gaol.
Den uheldige gruppen inkluderte Patrick Pearse, Thomas MacDonagh, Thomas Clarke, Edward Daly, William Pearse, Michael O'Hanrahan, Eamonn Ceannt, Joseph Plunkett, John MacBride, Sean Heuston, Con Colbert, Michael Maillin, Sean MacDermott og James Connolly. Thomas Kent ble henrettet i Cork. Roger Casement, ofte klumpet inn med den henrettede i Irland, ble hengt i London senere, og bare etter en lang prøveperiode.
Mange av deres andre irske menn så disse mennene som skjulte plager på tidspunktet for arrestasjonen, men de raske drapene var sjokkerende. Som et resultat ble disse seksten mennene nesten umiddelbart forhøyet til nasjonale martyrer, hovedsakelig ved Maxwells tunge håndstilte tilnærming.
Bare to opprørsledere rømte denne massakren - grevinnen Markiewicz ble dømt til å dø, dette ble pendret til livstids skyld bare fordi hun var kvinne. Den andre til å unnslippe var Eamonn de Valera, som ikke kunne bli henrettet som en forræder fordi han ikke var britisk statsborger. Han beskrev seg selv som en borger av den irske republikken (ikke-eksisterende), og ville ha hatt rett til enten et amerikansk eller et spansk pass på grunn av sin far. Maxwell velger å holde seg på den sikre siden og spart de Valera, støttet av inntrykk av åklageren William Wylie at de Valera ikke ville føre til ytterligere problemer.
Faktisk var "Dev" en av de mest uinspirerende lederne av 1916, som stiger til senere popularitet, hovedsakelig på grunn av sin "lederstatus" og hans nesten utilsiktede overlevelse.
Da offentlig utbrudd endelig stoppet henrettelsene, ble skaden gjort - Irland hadde mer enn et dusin nye martyrer, briterne ble demonisert. George Bernard Shaw, alltid den sarkastiske sosialist, påpekte at Maxwells politikk med rask gjengjeldelse hadde gjort helter og martyrer ut av mindre diktere.
Legg til i den groteske bakgrunnen til noen henrettelser: Connolly ble skadet og måtte være bundet til en stol for å møte brannkampen, Plunkett var terminalt syk, MacDermott en krølling. Og William Pearse ble bare skutt fordi han var Patricks bror.
Det var deres død, og ikke deres handlinger mens de levde, noe som forhøyet den irske årsaken. Hadde ledere i 1916 fått lov til å leve, kunne irsk historie ha tatt et annet kurs.
Husker påskeoppgangen
Hvert år huskes hendelsene i påsken 1916 i Irland - av republikanere og (i mindre grad) regjeringen. Da stigningen i seg selv var dårlig, dårlig forberedt og dårlig støttet, ses det ikke i historien som en suksess, men som en gnist som re-litet den irske frihetsflammen. Og nesten hver brøkdel av Irlands politiske landskap er bundet til å kreve "helgene 1916" som sine egne til en tid.
Til slutt blir oppgangen husket som hva Patrick Pearse kanskje har sett det - et blodoffer av noen for å vekke de mange. Denne nesten religiøse oppfatningen av årsaken bekreftes år etter år av den enkle timingen av feiringen: De holdes ikke på selve kalenderdatoen for opprørets jubileum, men blir i stedet husket i påsken.
Tross alt er påsken feiringen av villig offer og oppstandelse.
Påskeoppreisningen, til tross for alvorlige planleggingsmangler, ble gjort en usannsynlig suksess takket være britiske tjenestemenns hastige og grusomme reaksjon.
Denne artikkelen er en del av en serie på påskeoppgangen fra 1916:
- Del 1 - Planlegging
- Del 2 - Oppstandelse
- Del 3 - Etterspørsel
